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Travaux pratiques

a bout de souffle — Wed, 11 Aug 2010 09:28:31 +0200

Travaux pratiques
Entretien avec Laurent de Sutter à propos de la collection Travaux pratiques aux Presses Universitaires de France
"«Travaux Pratiques », écrit L.de Sutter, est une collection de brefs essais rassemblant des jeunes auteurs de tous horizons et toutes disciplines autour de l'enjeu suivant : relancer le genre littéraire de l'essai à partir d'objets nouveaux.(...) Seul compte leur rapport à l'essai comme genre littéraire dont la contrainte, double, est celle de l'originalité de pensée et de l'originalité du style.
Sont parus, dans la collection Travaux pratiques:
L'actualité pure. Essai sur le temps paralysé de Cédric Lagandré
Après le Progrès de Pascal Chabot
Gouverner sans gouverner, une archéologie politique de la statistique de Thomas Berns
Kino-Tanz l'art chorégraphique du cinéma de Dick Tomasovic
La main gauche de David Lynch. Twin Peaks et la fin de la télévision de Pacôme Thiellement
La règle du Je de Chloé Delaume
Résistances philosophiques de Véronique Bergen
Visiter le Flurkistan ou les illusions de la littérature-monde de Camille de Toledo

Réalisation : Intercession
Durée 65min

mundial 2010

a bout de souffle — Sun, 8 Aug 2010 13:32:47 +0200

mundial 2010
Una España Mundial

The medicare

a bout de souffle — Sun, 8 Aug 2010 10:10:46 +0200

The medicare
The MediCare

Frederic Neyrat, entretien

a bout de souffle — Mon, 28 Jun 2010 08:54:46 +0200

Frederic Neyrat, entretien
Rencontre sous la pluie et les cygnes sauvages.
«Le monde de la terre actuelle est mené par des séries d'envoûtements concertés et calculés» nous dit Artaud. Quelle signification autre que délirante accorder à une telle déclaration ?
La folie d'Artaud serait entrée en conjonction - en résonance - avec le déni occidental. Elle s'exprime là où l'«Occident» a toujours refusé de s'exprimer sur lui-même - à moins qu'il n'en ait jamais été capable.
L'envoûtement est un nom qui vient à la place de l'impensé occidental. L'impensé colonial.
L'impensé du rapport entre Dieu, la techno-science et le capitalisme. L'impensé qui empêche de vivre et donne faim. L'impensé du corps auquel on fabrique une âme. On dira pourtant que l'on sait pertinemment aujourd'hui ce que sont le colonialisme et le post-colonialisme, le monothéisme, la Big Science et le capitalisme.
Mais si l'on sait, nous dit Artaud, alors c'est pire. C'est qu'on ne veut vraiment rien changer et qu'on se veut du mal. L'impensé serait-il ce que nous savons le plus ? Il y a de quoi parler... d'envoûtement.

Il s'agirait de "crever la Croix", pour élaborer de nouveaux croisements. La tâche est éminemment bio-cosmo-politique.
Faire l'immanence... consisterait à inventer des assemblées composites qui ne se résignent ni à la pulvérisation postmoderne, ni à la solution du "retour" au Grand Un : des "collectifs asymétriques de la Terre" qui n'indemniseraient plus une région intouchable de l'être.

Durée : 100 min.
Une réalisation Intercessions

Inesthetique et mimesis

a bout de souffle — Tue, 22 Jun 2010 01:32:20 +0200

Inesthetique et mimesis
Entretien avec Mehdi Belhaj Kacem, à propos de la publication aux Nouvelles éditions Lignes de l'ouvrage Inesthétique et mimésis.
Tout sépare-t-il Alain Badiou et Philippe Lacoue-Labarthe ? Tout ne les sépare pas et eux-mêmes s'en sont expliqués : leur dialogue commence dès 1988 avec L'Être et l'évenement, auquel Lacoue répond à l'occasion d'une intervention au Collège international de philosophie. Réponse en forme de question : « En réalité, je souscris bien à la "fidélité à l'être tel que le vide le nomme". Je souscris également à la nécessaire interruption du poème. Il y va, dans l'un et l'autre cas, de la possibilité de l'événement. Mais pourquoi, et c'est au fond ma seule question, devrait-ce être au profit du mathème ? N'y a-t-il pas autre chose à inventer qui transit notre "monde" ? »
L'un est un platonicien ; on peut même dire qu'il répète le geste philosophique platonicien pour notre temps . L'autre ne l'est pas ; on peut au contraire dire de lui qu'il n'est pas moins un poète qu'il n'est un philosophe. À travers cette discussion, peut-être ce « litige », dit encore Lacoue, il y va donc, aujourd'hui, de la possibilité du Poème, comme de la possibilité de la philosophie.

En interrogeant la manière dont le signifiant Platon fonctionne dans la philosophie d'Alain Badiou, Medhi Belhaj Kacem, repose la question de la forclusion du mal par la philosophie. D'autant plus que l'art, et ce depuis Sade, c'est-à-dire depuis la révolution, expose l'immonde du monde. Si le monde vient avec l'immonde, (le monde entendu ici comme production de la politique) la question politique ne saurait être simplement résorbée dans l'ontologique (le mathème) comme le propose Alain Badiou, de même que si "l'art est chose passé", ou autrement dit, si l'inesthétique est l'art débarrassé du mythe, comment alors, constituer un héroïsme non mythologique, un héroïsme politique ?

Durée : 155 min

Micropolitiques des groupes

a bout de souffle — Sun, 6 Jun 2010 13:24:34 +0200

Micropolitiques des groupes
Rencontre avec David Vercauteren, autour de l'ouvrage Micropolitiques des groupes - pour une écologie des pratiques collectives, rédigé en collaboration avec Thierry Müller et Olivier Crabbé. Tout trois ont participé, au Collectif sans ticket et sont membres du Groupe de Recherche et de Formation Autonome (GReFA).
Conflits de pouvoir, scissions, psychologisation ..., autant de mots qui nous reviennent et marquent les histoires de groupes, comme une ritournelle qui ne nous lâche pas. Mais de ces histoires, de ce qui a provoqué ces « pentes » collectives, qu'en savons-nous ? N'y a-t-il pas des savoirs à cultiver pour les conjurer et activer d'autres devenirs ? Et que se passera-t-il le jour où une culture des précédents se mettra à circuler de groupe en groupe ? Ces questions sont nées d'un étonnement surgi lors d'une expérience collective : que s'est-il passé, pour que ceux et celles qui reprennant le geste d'une résistance se trouvent démunis de mémoire, contraints à recommencer à zéro ? Ce dont on a besoin, ce n'est pas d'une pensée héroïque mais d'une pensée de la fragilité, écologique, attentive aux mouvements, aux signes et aux forces qui se saisissent des pratiques collectives. Attentive également aux façons dont un groupe apprend de son expérience et invente chaque fois localement des « arts de faire », des techniques, à la manière dont il prend acte de cette vérité qui l'oblige : la bonne volonté ne suffit pas, car l'on nait pas groupe, on a à le devenir.

Ce livre s'agence autour d'une vingtaine d'entrées que l'on parcourra d'un mot clef à l'autre. Chaque entrée brode le problème abordé (pouvoir, souci de soi) à partir de fragments de récits d'expériences, de ressources théoriques (G. Deleuze, M. Foucault) et de propositions éminemment pratiques.

Une version en ligne du texte existe, ici : http://micropolitiques.collectifs.net/

Durée : 95min
Avec cette émission A Bout de Souffle tisse des ondes sonores avec intercession

Maurizio Lazzarato, entretien

a bout de souffle — Sun, 30 May 2010 15:49:01 +0200

Maurizio Lazzarato, entretien
Entretien avec Maurizio Lazzarato, sociologue & philosophe, à propos de l'ouvrage Expérimentations politiques.

L'ouvrage Expérimentations politiques est l'étude d'un "conflit social", celui portant sur la restructuration du régime d'assurance chômage des intermittents du spectacle. Mouvement qui a révélé l'impuissance des grilles de lecture marxiste à penser les lignes de conflits contemporaines, sûrement et surtout parce qu'il s'agissait et qu'il s'agit encore d'un conflit non pas social mais sur et à propos du social lui-même, de son gouvernement et par là-même du gouvernement des conduites.
Ce conflit sera examiné par Maurizio Lazzarato avec la boîte à outils de Foucault, les concepts de Deuleuze et Guattari et la révolution duchampienne.

Entretien construit en trois parties :
Le gouvernement des inégalités ou comment il est temps de sortir du marxisme et d'inventer un nouvel Etat-providence.

La dynamique de l'évènement politique ou comment la conscience et le discursif ne sauraient avoir le monopole de la production des subjectivités et de la rupture existentielle.

Appauvrissement économique et appauvrissement subjectif dans le néolibéralisme ou l'art et la culture comme technique de gouvernement de la subjectivité nous oblige à penser ensemble révolution politique et révolution du sensible.

Durée : 110 min
Pour en savoir plus sur le mouvement des intermittents et précaires, lien vers le site de la coordination

Le Gai savoir de Baudrillard

a bout de souffle — Wed, 19 May 2010 12:34:52 +0200

Le Gai savoir de Baudrillard
"Puisque le monde nous est donné inintelligible, il faut le rendre d'une certaine façon encore plus inintelligible"
Jean Baudrillard

Le Gai savoir de Baudrillard,
- Une pensée qui a davantage cherchée à ouvrir des perspectives plutôt que de réarticuler le déjà là.
- Une pensée non asservie à un projet moral, repoussant toujours plus loin ses propres limites.
- Un jeu des limites entre Marcel Duchamp et Michel Leiris : l'écriture comme tauromachie.
- Une certaine façon d'utiliser le langage ; les mots usent davantage de nous que nous usons d'eux.
- Un partenaire du monde plutôt qu'un penseur du monde, ne cherchant pas à résoudre le monde.
- Une pensée qui éduque à une plus vaste étendue du monde plutôt que de chercher à le simplifier.

Le Gai savoir de Baudrillard, un savoir joyeux.
Rencontre avec Jean Paul Curnier à propos du numéro 31 de la revue Lignes, Le Gai savoir de Baudrillard
Contributeurs: Jean-Paul Curnier, Michel Surya, Olivier Penot-Lacassagne, Ludovic Leonelli, Véronique Bergen, Boyan Manchev, Frédéric Neyrat, Olivier Jacquemond, Gérard Briche, René Capovin, Jean Baudrillard, Marine Baudrillard

Durée : 85min

Le desoeuvrement choregraphique

a bout de souffle — Fri, 2 Apr 2010 18:08:24 +0200

Le desoeuvrement choregraphique
A l'origine de cet ouvrage, il y avait pour le philosophe Frédéric Pouillaude, la tentative d'un discours philosophique sur la danse contemporaine. Très vite un constat s'est imposé : "l'incapacité de la philosophie et de l'esthétique à penser les pratiques chorégraphiques selon le régime commun de l'oeuvre". Si la danse n'est pas absente des discours philosophiques, elle n'y est jamais présente au titre d'oeuvre. Mais loin d'abandonner le projet d'émettre un discours philosophique sur la danse, l'auteur avance l'hypothèse d'un "désoeuvrement chorégraphique" propre au rapport qu'entretiendrait la chorégraphie avec l'oeuvre. Désoeuvrement qui serait le reflet de cette difficulté pour la philosophie d'aborder la danse sous le régime commun de l'oeuvre. Pour mettre au jour ce "désoeuvrement" l'ouvrage propose comme mode opératoire une définition minimale de l'oeuvre afin de déterminer les conditions requises pour qu'un geste expressif, quel qu'il soit, puisse prétendre à la catégorie d'oeuvre. Ainsi, nous découvrirons, que la danse, si elle relève bien de la catégorie d'oeuvre, c'est sous le régime spécifique du désoeuvrement.

Une parenthèse avant de poursuivre, pour esquisser le champs philosophique qui s'ouvre ici : Si l'ouvrage s'écrit sous le régime philosophique de l'ontologie, laissant de côté la valeur des oeuvres, il propose une approche de l'ontologie à ses bords, là où justement elle se révèle impuissante à circonscrire l'oeuvre. Loin donc d'opérer un violent retour à l'identité l'auteur affronte l'aporie ontologique par une pensée du négatif tout aussi bien que de l'excès. Et c'est en ce sens qu'il faut sûrement entendre les ancrages philosophique de ce concept de "désoeuvrement" tel qu'énoncé par Geroges Bataille, Maurice Blanchot et Jean-Luc Nancy.

Entretien avec Frédéric Pouillaude à propos de la publication chez VRIN "Le désoeuvrement chorégraphique. Etude sur la notion d'oeuvre en danse".
Durée : 125mn
Musique : Touch Radio

RILI / Comment vivons-nous?

a bout de souffle — Thu, 18 Mar 2010 15:37:12 +0100

RILI / Comment vivons-nous?

Revue Internationale des Livres et des Idées.
N°16 - Mars - Avril 2010. "Comment vivons-nous ?", un numéro à la mémoire de Daniel Bensaïd.
Revue bimestrielle diffusée en kiosque.
Bâtie sur le modèle de la London Review of Books, la RILI se saisit des livres et en dégage les forces critiques ou leurs impuissances à penser le monde contemporain.
Revue transdisciplinaire, elle participe à la circulation des savoir entre les disciplines, dans l'espace social et à travers les frontières linguistiques.
Revue critique, elle ouvre l'espace d'un véritable dialogue entre les contributeurs et les auteurs.
Revue engagée, elle est une zone de contact entre les gauches critiques et s'éfforce de mettre en valeur les travaux qui viennent troubler les savoirs établis.

Présentation de la revue et sommaire du numéro 16 par Jérôme Vidal. Jérôme Vidal est directeur de publication de la RILI, il est également co-responsable et fondateur des éditions Amsterdam et membre du comité de rédaction de la revue Multitudes. Il a également publié Lire et penser ensemble et La fabrique de l'impuissance
Durée 80mn

Spinoza et les sciences sociales

a bout de souffle — Tue, 2 Mar 2010 17:32:06 +0100

Spinoza et les sciences sociales

De la puissance de la multitude à l'économie des affects /// Spinoza - Gabriel Tarde : Aller-retour.

Entretien avec Yves Citton à propos de Spinoza et les sciences sociales, ouvrage sous la direction d'Yves Citton et de Frédéric Lordon, publié aux éditions Amsterdam.

Yves Citton est professeur de littérature à l'université Grenoble 3 Stendhal. Il vient de publier aux éditions Amsterdam Mythocratie. Storytelling et imaginaire de gauche.

Yves Citton est également membre du collectif de rédaction de la revue Multitudes et collabore régulièrement à la Revue Internationale des Livres et des Idées.

Durée de l'entretien : 75mn

Sans sommeil

a bout de souffle — Thu, 31 Dec 2009 17:30:17 +0100

Sans sommeil

Tu ne m'écris plus.
Peut-être que je pensais faux.
Oui, je voudrais entrer dans la fiction avec toi
Qu'importe que je sois recouverte de mots
Puisque tu me déchires quand je te vois.
Puisque tes mains comme tes mots me défigurent
jusqu'à épuiser toutes les formes qui ont accroché ton désir.
Puisqu'il est trop tard que je suis déjà passée ailleurs.

Le jour où je me suis senti étouffée
que pour me soulager j'ai couru à tes pieds
que ce jour- là, je t'ai prié.
Qu'importe si tout se consume à une vitesse inespérée
Qu'importe si tu me bourres de mots et flambes ma peau de papier
Qu'importe si force de mot me plie sous la courbe de tes lignes

Le désastre oui,
La catastrophe, non.
Qu'importe l'écart entre ces mondes.

Durée : 2mn45
Musique : Carlos Alessio, India Song.
Photo : L'étreinte

L'alteration du monde

a bout de souffle — Thu, 3 Dec 2009 15:17:23 +0100

L'alteration du monde
"Si le monstre est ce qui se mon(s)tre sans se manifester, en supprimant donc la machinerie de l'apparaître, c'est que les monstres, les terrata, les écarts de la nature, affirment une pensée modale de ce qui est"
Boyan Manchev est philosophe, il enseigne à la nouvelle université de Bulgarie à Sofia et assure la vice-présidence du Collège international de Philosophie. Il a publié aux Nouvelles éditions Lignes L'altération du monde et dernièrement aux éditions La phocide La métamorphose et l'instant. Il publie régulièrement des écrits critiques sur la danse.
A partir de la notion d'altération qu'il trouve chez Georges Bataille, auteur dont il s'est infecté, Boyan Manchev tente de penser l'être à partir de son bord ; l'expérience esthétique ; le champ de l'éthique et du politique.

Une philosophie du mouvement se représentant le corps comme une composition d'instants singuliers, un conglomérat de greffes. Un corps sans puissance pure. Une pensée pour conjurer notre modernité marqué par une condition suresthétique de la production et la vente de modes de vies.
Avec le matérialisme révolutionnaire emprunté à Georges Bataille, Boyan Manchev veut croire en l'existence d'une force de persistance de la matière qui lui interdirait de s'actualiser totalement, c'est-à-dire de se figer dans une forme. Si nous le suivons, la forme ne serait pas un élément stable, mais un mode dynamique indissociable de l'informe. Ses écrits nous donnent des outils pour penser un monde non fini et un corps non immunisé à la puissance transformatrice de l'expérience sensible.
"La vie, c'est l'excès permanent de la vie. La vie - ce qui ne peut jamais être organisé jusqu'au bout : la dés-organisation de la vie."
Durée : 125 mn
Musique : Otomo Yoshihide & Biosphère Deathprod

Iran elections, article 35

a bout de souffle — Mon, 15 Jun 2009 20:49:29 +0200

Iran elections, article 35

Article 35.
Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l'insurrection est, pour le peuple et pour chaque portion du peuple, le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs...
Durée : 20min

Entretien avec Marie-Jose Mondzain

a bout de souffle — Thu, 11 Jun 2009 20:53:23 +0200

Entretien avec Marie-Jose Mondzain

Ce qui nous peulple et ce qui nous dépeuple. De l'icône et de l'icônocratie.
Marie-José Mondzain, Philosophe, Directrice de recherche au CNRS, étudie notre rapport à l'image.
L'iconocratie est un mode de gouvernement par les images. Culte quotidien des visibilités, addiction au visible pour des yeux devenus aveugles devant l'invisible, nous condamnant à l'idolâtrie, mais ne pouvant s'imposer que comme régime de la peur. Un pouvoir fondé sur une appropriation du sensible.
Notre rapport contemporain à l'image reste lié au conflit de l'époque byzantine qui opposa le pouvoir politique au pouvoir religieux pour le contrôle des pouvoirs de l'image. Mais avec la production industrielle des symboles et l'industrie cinématographique, l'image se raréfie et tend à disparaître.
Notre époque hyperindustrielle, comme moment de saturation de l'espace public au service du pouvoir économique, de la consommation consensuelle d'un sens, provoque un effondrement de la vitalité imaginaire, puisque la circulation des signes y équivaut à la circulation des choses. Nous aurions désappris à voir non pas pour voir librement, mais pour ne plus rien voir et surtout pas de l'autre.
Or, c'est cet accès à l'autre, à la différence, à l'inconnu, que l'image offre dans ce qui excède le visible. Excès qui se donne à voir comme un mouvement qui déborde et vide à la fois le visible. Un mouvement qui met en crise le visible, déserté par ce qu'il montre et qui place l'image dans le champs de la démesure. L'image nous met en mouvement parce qu'elle est mouvement, elle danse et nous fait danser, mais encore faut-il un regard libre, qui ne voit pas sur ordre. Cette liberté du regard est aussi affaire de désir. Désirer voir, c'est accepter une errance ouverte à l'inconnu, c'est accepter l'insatisfaction. C'est en ce sens qu'il faudrait alors comprendre que l'image laisse toujours à désirer.
Durée : 110min

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Sonorité en lien sur A Bout de Souffle : La fabrique des images

Le principe d'universite

a bout de souffle — Fri, 5 Jun 2009 19:00:10 +0200

Le principe d'universite
Entretien avec Plinio Walder Prado, philosophe à l'Université Paris 8, à propos du texte Le Principe d'Université, publié chez Lignes. Un texte bref et offensif, qui s'inscrit dans un contexte : l'application du "processus de Bologne" à l'Université.
Pour Plinio W. Prado la vérité de ces réformes est dans l'extension de l'usage comptable du temps à l'Université. Au cours de l'entretien, nous en verrons les conséquences à l'endroit même du Principe d'Université.
Ce texte en appelle à la désobéissance civile car "la violation des droits fondamentaux se vérifie doublement dans le présent contexte de la « réforme » sur ladite « autonomie » des universités. Celle-ci ne s'attaque pas seulement au principe d'espace public, de discussion et de délibération à l'intérieur de l'Université, en le subordonnant aux finalités de la compétition économique et de l'impératif de rendement. Elle s'attaque à ce principe à l'échelle générale de la société aussi ― de l'ensemble des citoyens, de ladite opinion publique ―, en y organisant par tous les moyens le passage en force de sa réforme. Les décideurs ont opté de concert pour le verrouillage général de l'espace public, en choisissant de soustraire à la discussion, y compris par les moyens les plus ignobles, une réforme qui manifestement ne saurait résister à une confrontation publique d'arguments."
En 5 points, P. W. Prado réaffirme les conditions de possibilités de l'Université, et propose sa réinvention :
L'indépendance inconditionnelle.
L'exercice libre et public de la pensée.
L'agitation critique comme responsabilité envers l?avenir.
Se donner le temps de désapprendre.
Le principe d'Université est un principe de résistance

Citations :
M.Foucault, 1971, "A quoi servent les intellectuels ?". Radio Canada.
Dj Spooky.
J-L Godard in Chambre 666 de W. Wenders

Durée : 100 min

Autre sonorité :
Une intervention de P. W. Prado au CCN Tours
La mésentente, reportage sur la luttes des universitaires

No man's land

a bout de souffle — Tue, 21 Apr 2009 08:25:34 +0200

No man's land
Mars 2009, le Centre Chorégraphique National de Tours donnait rendez-vous à la population pour une veillée de trois jours et trois nuits place de la liberté.
Pendant trois jours et trois nuits, sous une yourte, dans un espace intime, se sont succédé librement veilleurs et témoins. Chacun invité à s'exprimer par le geste, le veilleur décide de son geste qui peut aller de la simple présence jusqu'à une danse. Puis le témoin prends la place du veilleur qui à son tour aura un témoin est ainsi de suite...

Tout au long de cette veillée des corps, une autre veille avait lieu. Un espace d'échanges, de rencontres et de réflexions. Là, nous avons pu entendre l'intervention de Plinio Walder Prado, philosophe à l'université paris 8. A partir d'un extrait du Roseau Révolté de Nina Berberova, il met au jour l'existence d'un "no man's land". Un espace inconnu de tous et qui nous appartient sans réserve, que chacun abrite en soi à son insu et d'où il est possible de cultiver une existence secrète et libre échappant à tout contrôle.
L'art n'assume aucune fonction social, nous dira t-il, il est infonctionnel, et l'artiste, est celui qui cultive son "no man's land", à l'écoute de ce qui en lui, n'a pas encore été dit. Il est sans considération vis-à-vis du public et d'une quelconque mission de ses oeuvres. Le public ne préexiste pas l'oeuvre, mais c'est l'oeuvre qui façonne son public.
C'est cette intervention, et des extraits de l'échange avec le public qui l'ont succédée que nous vous donnons à entendre.

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Atelier philosophie de Plinio W. Prado
Durée 55min
A Ecouter aussi : Le Principe d'Université, entretien avec P. W. Prado

wagon de la manif

a bout de souffle — Wed, 15 Apr 2009 17:03:45 +0200

wagon de la manif
Mixage de deux sources sonores
Un train et un cortège de manifestants

Durée : 11 min

L'invention de la culture heterosexuelle

a bout de souffle — Tue, 10 Mar 2009 19:10:32 +0100

L'invention de la culture heterosexuelle
Louis-Georges Tin, professeur de littérature, porte parole du CRAN, fondateur de l'observatoire des questions sexuelles et raciales, auteur du dictionnaire de l'homophobie (PUF). Il dirige la collection "sexe en tous genre" chez Autrement, dans laquelle est paru son dernier livre "L'invention de la culture hétérosexuelle".

L'entretien portera sur ce livre, mais puisque les questions de genres et de sexualités renvoient toujours à un "ordre symbolique masculin, blanc, bourgeois, catholique" nous aborderons une thématique soulevée par le CRAN (l'affirmative action).
Le questionnement inaugural du livre porte sur une de ces évidences partagées, qui, à force d'être relayées tel un énoncé flottant, finissent par ne plus être l'objet d'un questionnement, d'un débat, mais en délimite l'espace, distribue les positions divergentes.
De quoi s'agit-il ? D'une question simple : "Pourquoi certains individus sont-ils plutôt attirés par les personnes du sexe opposé ?" Ou encore : "Pourquoi parlons-nous si peu de l'hétérosexualité ?"
Avec ce livre, la culture hétérosexuelle est invitée à s'expliquer sur la légitimité de sa domination. Elle se révèle référente que par un tour de force historique, par une lutte contre d'autres modes d'existences entre les êtres. Une lutte certes remportée, mais une lutte témoignant d'une non naturalité de la culture hétérosexuelle. Ce livre nous invite à faire la généalogie de cette culture, à reconnaître ceux et celles qu'elle a tu et qu'elle continue de taire, à revisiter son mythe fondateur, pour libérer la notion d'amour de son emprise afin qu'il soit à réinventer.
Enfin, ce livre nous permet de lancer un appel pour un devenir minoritaire de la culture hétérosexuelle, car si elle a remporté une victoire, son maintient en position de domination est une lutte perpétuelle, qui la conduira nécessairement à un épuisement aussi bien qu'à une mobilisation toujours plus violente de ses propres ressources.

Durée : 120 min
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La mesentente

a bout de souffle — Thu, 19 Feb 2009 07:01:38 +0100

La mesentente
La mésentente de Jacques Rancière.
A propos de la grève illimitée des enseignants-chercheurs et des étudiants.
Durée 18 min

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Sonorité en lien sur A Bout de Souffle : Le principe d'université, entretien avec Plinio Prado